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匈奴、鲜卑“收继婚”习俗,对民族融合有何影响?

2019-3-13 16:20| 印象黔南| 查看: 4381| 评论: 0

众所周知,魏晋南北朝时期既是一个大分裂、大割据的时期,同时,又是一个民族大融合时期。事实上,所谓的魏晋南北朝民族大融合运动,早在东汉时期便已开始了。如前所述,自从东汉光武帝建武二十四年(公元48年)匈奴第二次走向大分裂,南匈奴进入东汉北部“愿永为汉藩,捍御北部”后,汉光武帝便将从今陇东、经陕西、内蒙古、山西到河北的沿长城内外的五原、云中、定襄、朔方、雁门、上谷等沿边八郡划给南匈奴统治,以便其安置部众来生产、生活。所以,从最大程度上讲,中国古代第二次民族大融合的序幕是在东汉之初即己拉开了。在这种民族大融合的氛围下,匈奴、鲜卑的“收继婚”俗也随着之后的汉匈之间、鲜卑与匈奴之间和鲜卑与汉族之间的大融合而逐渐走向消亡。所以,在一定意义上我们完全可以说匈奴与鲜卑“收继婚”俗消亡的过程,即是汉唐间中国北方民族大融合完成的过程。下面试简要论述之。

匈奴、鲜卑“收继婚”习俗,对民族融合有何影响?906 作者: 来源: 发布时间:2019-3-13 16:20

首先,我们必须注意到,早在秦皇汉武时期,后来的沿边八郡地区就一直是各朝着力经营的地区如《史记》卷6《秦始皇本纪》记载秦始皇三十二年,命蒙恬以30万人打败匈奴后,秦即“自榆中并河以东,属之阴山,以为四十四,城河上为塞。又使蒙恬渡河取高网、阳山、北假中,筑亭障以逐戎人。徙滴,实之初县夕到秦皇三十六年“又迁北河、榆中三万家,拜爵一级。”但是,秦王朝灭亡以后,据《史记·匈奴传》记载“诸秦所滴徙戍边者皆复去。于是匈奴得宽,复稍度河南,与中国界于故塞”。然周振鹤据《张家山汉墓竹简·秩律》考证后发现,西汉初年《汉书·地理志》所记载的五原郡属县竟大多在汉朝手中,甚至包括其最西部的西安阳县。

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由此,他认为汉武帝所收河南地,只相当于《汉志》朔方郡而已。'那即是说,虽然秦王朝滴戍者多逃亡,但以家庭形式迁戍者应多有留守者。到了汉武帝中期汉匈之战以后,汉朝再次着力打造北地农垦经济。据《汉书·武帝纪》记载元朔二年(公元127前年)“收河南地,置朔方、五原郡”后,马上便“募民徙朔方十万口”元狩四年(公元前119年冬),因关东连年水灾,“有司言关东贫民徙陇以西、北地、上郡、会稽,凡七十二万五千口,县官衣食振业…”等等。

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照此看来,实际上从秦皇到西汉时期的沿边地区,内地农业移民多有屯田者。王莽新朝时期,汉匈战火又起,边关形势大乱,正如《汉书·匈奴传》下所记“初,北边自宣帝以来,数世不见烟火之警,人民炽盛,牛马布野。及莽挠乱匈奴,与之构难,边民死亡系获,又十二部兵久屯而不出,吏士罢弊。数年之间,北边虚空,野有暴骨矣。”到了东汉,汉朝因为要安置南匈奴,于是就有如《后汉书·光武纪》所记光武帝让“云中、五原、朔方、北地、定襄、雁门上谷、代八郡民归于本土”的史实。但另据《后汉书·窦融传》记载“安定、北地、上郡流人避凶饥者,归之不绝。”`所以,即使是东汉沿边八郡归入南匈奴所辖,其间也必有大量未迁回内地的移民和重新流入的移民存在着。那么,汉匈之间为了各自生存的需要,不可避免的会有大量的汉匈民族通婚的现象出现。

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到曹魏和西晋时期,由于气候日趋寒冷,沿边八郡的匈奴、鲜卑等北方少数民族又进一步内迁,直至关中平原和山西高原等地。但以正史中记载看,有关东汉以后直至十六国北朝时期匈奴与鲜卑的仍保留有“收继婚”史实,不仅寥寥无几,而且据当时的记载也反映出时人对此是颇有微词的。

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单以《晋书》中记载看,与“收继婚”相同“黑”、“报”之事记载约有四起。其一为前凉时期凉州牧张柞“黑”“凉州牧张骏”之妻马氏《晋书》86卷《张轨传附孙灵伯父柞传》有云“柞先悉重华母马氏”其二为《晋书》102卷《刘聪载记》所记刘聪“蒸”伪太后单氏。其文曰“刘聪,字玄明,一名载,元海第四子也。母曰张夫人。……于是,以永嘉四年僧即皇帝位,大赦境内,改元光兴。……伪太后单氏姿色绝丽,聪悉焉。单即又之母也,又屡以为言,单氏惭患而死,聪悲悼无己。”其三为刘聪之子刘集“羔”后母,《晋书》102卷《刘聪载记》有云“刘聪子集,字士光。……既嗣伪位,尊聪后靳氏为皇太后,樊氏号弘道皇后,宣氏号弘德皇后,王氏号弘孝皇后。靳等年皆未满二十,并国色也,集晨夜熏淫于内,志不在哀。”其四为后燕政权慕容熙“熏”后母丁氏据《晋书》124卷《慕容熙载记》有云慕容垂之少子“初,熙蒸于丁氏,故为所立。及宠幸符贵人,丁氏怨患咒诅,与兄子七兵尚书信谋废熙。熙闻之,大怒,逼丁氏令自杀,葬以后礼,诛丁信。”

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然具体分析以上四例“蒸”、“报”之事,确属匈奴、鲜卑所为者有三此三例,均与被“黑”者“姿色绝丽”有关,而与其它无涉。至于前凉时期张柞,单以姓氏看,似是汉人后裔然久处边地,或因感染凉州旧俗而为之。但同样是处在十六国时期的石后赵政权,就明文规定禁断“收继婚”俗。说明,北方少数民族进入中原与汉族通婚、融合后,不仅婚姻对象有了保障,而且儒家礼仪的思想也逐渐深入人心故而才会有《晋书石勒载记》所记“太兴二年……下书禁国人不听报嫂”的法律面世。

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